花之舞游戏剧情胤禛，花之舞胤禛结局

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雍正王朝为什么舞鞭？

鞭子也称为“鸣鞭”，俗称“响净鞭”。这个“净鞭”也叫“静鞭”，它是由黄丝编织而成，在鞭梢上涂上蜡，这样的话打在地上很响，目的就是警告臣下，皇帝就要到了。

康熙八年开始，朝会要鸣鞭两次，一次是朝会前，皇帝出中和殿之后，到金銮殿之前，一共响三声。一次是朝会结束，响三声，退朝

为什么美剧《权力的游戏》及原著《冰与火之歌》涉及的整个社会和科技的发展是停滞的？

社会科技停滞？也许是剧中和原著里展开的故事主要情节集中在短短几年之内，让人不太能感受到所谓日新月异的进步。但如果深究剧中人物对话背景的只言片语，特别是回到原著中看，完全是人类发展的一部史诗级二次元再现。

但就原著中的武器登场顺序来看：使用黑曜石制作狩猎工具的森林之子难道不是对应了公元前300万年的石器时代人类？

坐骑骏马、手舞青铜兵器，自东方多恩角陆桥而来的先人们难道不是对应了公元前3500年至公元前3000年地中海东岸开启的青铜时代？

而原著中的安达尔人则是对人类铁器时代的映射——公元前1300年，美索不达米亚地区铸铁术的兴起。最后登场的是瓦雷利亚人的瓦雷利亚锻钢术。

所以，人类百万年时空的石器时代、青铜时代、铁器时代在“权力的游戏”里其实已经算是短时间快速呈现，说是社会科技停滞，其实是只看到了剧中那几集的时间段吧。

以上。

就这个问题，我也想谈谈我的看法。其实不管是电视剧还是原著里，我觉得该剧的剧情着重点并不是对社会和科技的描述，更多的是对人与人、阵营对阵营的叙述。虽然，在剧情发展中会有对社情和科技文明的涉及，但是都不是主体，所以也无法更深入了解这一文明的发展。

当然，除此之外，时间也是一个非常重要的原因。我们看待一种文明的发展和进步并不是一天两天可以看出来的。一个文明的发展是需要时间作积淀的，而权游所展现出来的故事线显然还不够长远，至少我们看到的剧情还达不到要求。

其实，如果非要仔细深究，我们会发现这一社会文明是有进步的。为什么这么说呢？举个例子，就社情而言，大麻雀所领导的底层运动对王权的冲击就是一种进步的表现。人民意识的觉醒体现了一个社会的进步。虽然这次运动失败了，但是唤醒了民主意识远比运动本身更有意义。

除了大麻雀的领导运动之外，野人与北境的对抗其实也从侧面反映出了新旧社会的冲击，原住民与侵略者之间的对抗。这就是对现实社会的反映。

当然，对于看剧的我们来说，安安静静地看剧，了解剧情内容就好了，太过较真反而没了看剧的乐趣。

这是欧美奇幻类故事的传统

说起来原因很复杂，但给你举几个例子

指环王：精灵统治几万年都没什么变化，人类几千年同样。

龙与地下城，这个更厉害，分几个世代，龙族统治，精灵统治，人类，都是几千年计。

这其实和中国传统玄幻差不多，什么上古几十万年等等。

从小说写作上来说，如果加入工业革命一类，基本世界观就无法写的很深入，不然战斗力排行就要崩，本来最厉害的都要被秒杀，那还打个屁。

如果要加入科技发展，呢么一开始世界观就要进行这种设定。

所以回答你：不加入科技，一方面是传统，所谓西方奇幻类正统世界观。

另一方面人家写的就是个权谋与人性的故事，世界观太复杂会失去重点，造成写作困难。

权游是以欧洲中世纪为蓝本的，将近一千年的欧洲中世纪被认为是欧洲历史上最黑暗的时候，社会和文明的一切发展基本是停滞的，在《人类简史》中尤瓦尔就打了个比方，假如在中世纪初有个农民被冰冻了，到1000年后被解冻醒来，他会发现这个世界基本没变，人们穿的衣服、耕种方式、武器、交通工具等等还是跟他1000年前没什么太大区别，但一个在文艺复兴开始时被冬眠的人在500年后的今天醒来，他会不知道自己究竟是在天堂还是地狱。究其原因就是因为当时的宗教深深禁固了人的思想，宗教设定神知道一切，人们无论碰到什么困惑首先是去找牧师寻求上帝的答案，牧师就去查阅圣经，圣经上有提到的就传达神的旨意，没提到的就认为这种事情无关紧要，上帝都没去理会。并且基督教对财富的认知是一种零和思维，认为财富越多的人越有罪，所以那时候的人都认为现在不会比过去更好，没有人相信增长，就没有人愿意拿出钱去投资，去资助科学，而科学会带来增长，没有科学就没有增长。

有关于秋千在历史的书画或典籍里都有何记载？

【文藏来答】在明代宫廷，各个节日都有相应的节令穿着，穿戴的服饰上装饰着各个节日相应的图案纹样，如端午节用五毒、重阳节用菊花、中秋节用玉兔，而清明节的节令服饰上则多装饰有秋千，这与当时清明荡千的岁时风俗活动密不可分。

清 任熊 姚大梅诗意册（一百二十开选一）绢本设色 每开纵二七·三厘米 横三二·八厘米 故宫博物院藏

而秋千之戏的兴起，本又缘出内廷。秋千由来甚久，或云出自山戎，宋代蹈唐人风习，清明时节以秋千为乐。耐得翁《都城纪胜》「食店」条记载南宋末年临安城中食店众多，日常吃食中甚至有以「打秋千」为名的。到了元代，清明打秋千的风俗较前朝更盛，无论宫中还是民间，都竞戏秋千。一日，枢密院同佥帖木儿不花的公子拜住过此，看中了孛罗家的小姐，拜住「词翰两工」，而孛罗又「读书能文，敬礼贤士」，故与孛罗之女结成良缘。

左图为《剪灯余话》插图 右图为《拍案惊奇》插图

此不过古时男女因秋千而结缘故事中的一例，后世却影响颇广，曾经李祯《剪灯余话》载录，又被凌濛初《初刻拍案惊奇》演为传奇，知者甚众。

清人绘 胤禛十二月行乐图（第二幅局部）绢本设色 每幅纵一八八·二厘米 横一〇二·二厘米

习俗相踵，清代风俗与前朝并无太大不同，秋千之戏依旧流行，唯已不限于寒食、清明。清宫旧藏的诸多院画即对此多有表现，如《胤禛十二月行乐图》第二幅，画面左上的一处庭院就设有秋千一架，仕女一人正游戏其上。

清 焦秉贞 仕女图册（十二开选一） 绢本设色 每开纵三〇·二厘米 横二一·三厘米 故宫博物院藏

清 陈枚 月曼清游图册（十二开选一）绢本设色 每开纵三七厘米 横三一·八厘米 故宫博物院藏

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